Pena Hitam: 2016

PENDAHULUAN

Perkawinan merupakan suatu ikatan yang menyatukan antara dua insan dalam ikatan yang suci yang diridloi oleh Illahi Rabbi. Perkawinan juga sering diungkapkan sebagai suatu hal yang sakral karena dengan perkawinan ditujukan untuk membentuk suatu keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah.

PEMBAHASAN

A. Pengertian fasakh

Fasakh berasal dari bahasa arab yakni fasakha فَسَخَ artinya rusak. Fasakh adalah membatalkan dan melepaskan ikatan perkawinan antara suami-istri. Karena tidak memenuhi syarat dan rukunya, sebagaimana yang telah ditentukan oleh syara.(Abdul Rahman Ghozali, 2012: 141).

Adapun yang mengartikannya dengan mencabut atau menghapus yang maksudnya ialah perceraian yang disebabkan oleh timbulnya hal2 yang di anggap berat oleh suami atau istri atau keduanya sehingga mereka tidak sanggup untuk melaksanakan kehidupan suami-istri dalam mencapai tujuan rumah tangga.

Fasakh terjadi karna tidak terpenuhinya syarat-syarat ketika akad nikah, atau karena hal-hal lain yang datang kemudian hari.

1. Fasakh, karena syarat syarat yang tidak terpenuhi ketika akad nikah.

a. Setelah akad nikah barulah diketahui bahwa istrinya adalah saudara kandungnya.

b. Suami istri masih kecil, dan diadakan akad nikah oleh selain ayah atau datuknya. Kemudian setelah dewasa ia berhak meneruskan ikatan perkawinanya atau membatalkanya. Cara seperti ini disebut khiyar baligh, jika yang dipilih adalah mengakhiri ikatan tersebut maka hal ini disebut fasakh baligh.

2. Fasakh, karena hal-hal yang terjdi setelah akad nikah.

a. Bila salah seorang suami istri murtad dan tidak mau kembali sama sekali, maka akadnya batal, karena kemurtadan yang terjadi belakangan.

b. Jika suami ynag tadinya kafir masuk islam, tetapi istri masih tetap dalam kekafirannya , maka akadnya batal. Lain halnya kalau istri orang ahli kitab, maka akadnya masih tetap sah seperti semula. Sebab perkawinanya dengan ahli kitab dari semulanya dipandang sah.

B. Sebab terjadinya Fasakh

selain hal hal diatas ada juga hal hal lain yang menyebabkan terjdinya fasakh.

Fasakh bisa terjadi karena:

Karena ada balak (penyakit belang kulit)
Karena gila
Karena canggu (kusta)
Karena ada penyakit menular padanya, seperti sipilis, TBC, dan lain-lain
Karena ada daging tumbuh pada kemaluan perempuan yang menghambat bersetubuh
Karena seperti unah (impoten atau tidak hidup untuk jima’)

Fasakh juga bisa terjadi oleh sebab2 berikut seperti :

Perkawinan yang dilakukan oleh wali dengan laki2 yang bukan jodohnya

Missal : orang pezina dengan orang terpelihara

Suami tidak mau memberikan belanja sedangkan istrinya tidak rela dan tidak mau memulangkan istrinya
Suami miskin, setelah jelas kemiskinannya oleh beberapa orang saksi dapat dipercaya, sehingga ia tidak sanggup memberikan nafkah, baik pakaian yang sederhana, tempat ataupun karena mas kawinnya belum dibayarkannya sebelum campur.

Pelaksanaan fasakh

Apabila terdapat hal-hal penyebab fasakh itu jelas dan dibenarkan oleh syara’. Maka menetapkanya tidak perlu putusan pengadilan. Misalnya : terbukti suami istri masih saudara kandung, saudara susuan dan sebagainya.

Akan tetapi bila terjadi hal-hal seperti :

Jika suami tidak member nafkah bukan karena kemiskinannya sedang hakim telah memaksa dia untuk itu. Dalam hal ini diadukan lebih dahulu kepada pihak berwenang, seperti : qadhi nikah di pengadilan agama, supaya yang berwenang dapat menyelesaikan sebagaimana mestinya.
Setelah hakim member janji kepadanya sekurang-kurangnya 3hari mulai istri mengadu.

Bila masa perjanjian itu habis, sedang si suami tidak dapat menyelesaikanny, baru lah hakim memfasakhkan nikahnya atau dia sendiri memfasakhkan di muka hakim setelah diizinkan.

Di Indonesia , masalah pembatalan perkawinan di atur dalam KHI sebagai berikut :

Seorang suami dan istri dapat mengajukan permohonan pembatalan pernikahan apabila :

pernikahan dilangsungkan di bawah ancaman yang melanggar hokum.
pada waktu berlangsungnya pernikahan terjadi penipuan atau salah sangka mengenai diri suami atau istri.
ancaman telah berhenti, atau bersalah sangka itu menyadari keadaanya, dalam jangka waktu enam bulan setelah itu masih tetap hidup sebagai suami istri, dan tidak menggunakan haknya untuk mengajukan permohonan pembatalan, maka haknya akan gugur.

Adapun yang berhak mengajukan pembatalan adalah :

Keluarga garis keturunan lurus ke atas dank ke bawah dari suami atau istri
Suami atau istri
Pejabat yang berwenang mengawasi pelaksanakan pernikahan menurut undang2
Pihak yang berkepentingan yang mengetahui cacaat dalam rukun dan syarat pernikahan menurut hokum islam dan peraturan undang2

Selanjutnya dalam KHI juga dijelaskan hal-hal sebagai berikut :

Permohonan pembatalan pernikahan diajukan kepada Pengadilan Agama yang mewilayahi tempat tinggal suami atau istri, atau tempat pernikahan dilangsungkan
Batalnya suatu pernikahan di mulai setelah putussan PA mempunyai kekuatan hokum yang tetap dan berlaku sejak saat berlangsungnya pernikahan.

Sebab sebab batal perkawinan dan permohonan bembatalan perkawinan di indonesia.

Pasal 71

Suatu perkawinan dapat dibatalkan apabila:

Seorang istri melakukan poligami tanpa izin pengadilan agama
Perempuan yang dinikawini ternyata kemudian diketahui masih menjadi istri oranglain
Perempuan yang dikawini ternyata masiih dalam keadaan iddah
Perkawinan yang melanggar batas umur perkawinan, sebagaimana diteteapkan dalam pasal 7 undang-undang no. 1 tahun 1974
Perkawinan dilangsungkan tanpa wali atau dilaksanakan oleh wali yang tidak berhak
Perkawinan yang dilaksanakan dengan paksaan

Dll dalam pasal 70, 72, 73, 74, 75 dan 76.

Akibat Hukum Fasakh

Pisahnya suami istri dengan fasakh mengakibatkan hubungan suami istri berakhir seketika itu juga dan tidak ada rujuk.

Dalam talak ada talak raj’I dan ba’in. talak raj’I tidak mengakhiri ikatan suami istri dengan seketika, sedang talak ba’in mengakhiri seketika itu.

Adapun fasakh baik karena hal yang datang belakangan atau karena syarat tidak terpenuhi, maka ia mengakhiri ikatan pernikahan seketika itu juga.

Perceraian karena fasakh tidak mengurangi bilangan talak, sekalipun terjadi fasakh karena khiyar baligh. Suami istri harus menikah dengan aqad nikah yang baru, dan suami tetap memiliki hak tiga kali talak.

Pisahnya karena talak dapat mengurangi bilangan talak itu sendiri. Jika suami menalak istrinya dengan talak raj’I, kemudian kembali pada masa iddahnya, atau akad lagi sehabis masa iddahnya dengan akad baru, maka terhitung satu talak, yang berarti masih ada dua kali kesempatan talak lagi.

Sedang, karena fasakh tidak mengurangibilangan talak, meski karena fasakh khiyar baligh kemudian kedua suami istri tersebut menikah kembali dengan akad baru, maka suami suami tetap mempunyai kesempatan tiga kali talak.

Masa pelaksanaan fasakh

Terdapat perdedaan pendapat di kalangan ulama.

Imam Syafi’I berkata “harus menunggu tiga hari.” Sedangkan Imam Malik mengatakan “harus menunggu selama satu bulan.” Dan Hambali mengatakan “harus menunggu selama satu tahun.”

Semua itu maksudnya adalah selama masa tersebut laki-laki boleh mengambil keputusan akan bercerai atau memberikan nafkah bila istri tidak rela lagi. Kalau si istri mau menunggu, dan ia rela dengan ada belanja darin suaminya, maka tidak perlu difasakhkan sebab fasakh itu adalah haknya.

Bunyi Lafal fasakh

Umpamannya seorang hakim : “ Aku fasakhkan nikahmu dari suamimu yang bernama :…bin… pada hari ini.”

Kalau fasakh dilakukan sendiri di muka hakim, maka ia berkata : “Aku faskhkan nikahku dari suamiku yang bernama : …bin… pada hari ini.”. setelah fasakh dilakukan, maka perceraianya itu dinamakan talak ba’in. kalu suami mau kembali harus dengan nikah lagi dengan akad baru, sedang masa iddahnya sebagai talak biasa.

PENUTUP

Kesimpulan

Pada dasarnya suatu perkawinan dikatakan batal (dibatalkan) apabila perkawinan itu tidak memenuhi syarat-syarat dan rukun yang ditetapkan oleh syara.

Sedangkn dalm UU, Pembatalan perkawinan adalah pembatalan hubungan suami istri sesudah dilangsungkan perkawinan, karena adanya syarat-syarat yang tidak dipenuh menurut pasal 22 Undang-undang pekawinan, dalam undang-undang ini disebutkan bahwa perkawian dapat dibatalkan apabila para pihak tidak dapat memenuhi syarat-syart perkawinan. Perkawinan dapat dibatalkan baik berdasarkan UU No. 1 tahun 1974 atau berdasarkan KHI, yang terdapat dalam pasal 22,24,26, dan 27 UU No.1/1974 dan pasal 70 dan 71 KHI.

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Rahman Ghozali, Fiqih Munakahat, Kencana Prenada Media Group, Jakarta, 2006.

melayani pembuatan: kaos, kemeja, jamper, pdl, polo, hoodie, sweater, topi, sablon kerudung almamater dll

untuk partai besar maupun kecil

BAB I

PENDAHULUAN

Latar Belakang

invasi pasukan Mongol terhadap wilayah-wilayah Islam adalah tragedi besar yang tidak ada tandinggannya sebelum ini dan sesudahnya. Kaum muslimin mengalami kerugian yang tidak terhitung akibat kolonialisme.

bangsa Mongol tersebut tidak menyisakan seorang pun, semuanya dibabat habis. Tidak ada pengecualian antara laki-laki, wanita dan ank-anak. Invasi pasukan Mongol berimbas pada perubahan sosial, moralitas dan politik terhadap negeri-negeri Islam. Sebagaimana invasi pasukan Mongol mengakibatkan dampak negatif dalam masyarakat Islam, disamping itu juga mengakibatkan dampak positif bagi ummat Islam, yaitu membangun perasaan kaum muslimin terhadap pentingnya persatuan membuang jauh-jauh perpecahan.

Rumusan Masalah

Siapa bangsa mongol

Aliran kepercayaan

Apa dampak positive maupun negative kekuasaan mongol terhadap wilayah islam

Mengapa bangsa mongol sampai menginvasi islam

BAB II

PEMBAHASAN

A. SEJARAH SINGKAT BANGSA MONGOL

Bangsa mongol berasal dari daerah pegunungan Mongalia, yang membentang dari Asia Tengah sampai ke Siberia Utara, Tibet Selatan dan Manchurian Barat dan Turkistan Timur.(Samsul Munir,2009:212). Nenek moyang mereka bernama Aljan Khan, yang mempunyai dua putera kembar, Tartar dan Mongol. Kedua putra itu melahirkan dua suku bangsa besar, mongol dan tartar.

Sistem perekonomian mereka adalah berternak, berburu dan perdagangan tradisional, yaitu mempertukarkan kulit hewan dengan kulit hewan lain.

Orang-orang mongol mempunyai watak kasar, suka berperang, dan berani menghadang maut demi mencapai tujuannya. Akan tetapi mereka sangat patuh kepada pemimpinya.

Kepercayaan bangsa mongol adalah Syamanism, menyembah binatang-binatang, dan sujud kepada matahari.(Badrin Yatim, 2013:111-112).

dan diantara syariatnya adalah tidak mengharamkan apapun kepada pengikutnya untuk makan hewan apa saja yang mereka temui meskipun sudah menjadi bangkai.

B. Terjadinya invasi mongol ke wilayah islam

Invasi mongol ke wilayah islam terjadi karena peristiwa Utrar 1218M. Gubernur Khawarizm membunuh para utusan Jenghiz yang disertai pula oleh saudagar muslim. Peristiwa tersebut menyebabkan mongol menyerbu wilayah islam, dan dapat menaklukan Transoxania yang merupakan wilayah khawarizm.

Kemudian mereka masuk bukhara, Samarkhand, Khurasan, Quzwain, Hamadzan, Bukhara, dan Azerbaijan. Di setiap daerah yang dilaluinya, pembunuhan besar-besaran terjadi, bangunan dihancurkan. Sekolah-sekolah dan masjid dibakar oleh jenghiz khan. .(Samsul Munir,2009:213-214). Sedangkan Hulagu Khan menghabisi Kekhalifahan Abbasiyah, dan menghancurkan Baghdad

C. DAMPAK INVASI MONGOL

Ada 2 dampak akibat terjadinya Baghdad jatuh ke Mongol, yaitu dampak positif dan dampak negatif.

1. Dampak negatifnya

kehancuran tampak jelas dimana-mana akibat serangan Mongol sejak wilayah timur hingga ke barat. Kehancuran kota-kota dengan bangunan-bangunan yang memperburuk situasi umat islam. Pembunuhan terhadap umat islam terjadi, bukan hanya pada masa Hulagu yang membunuh Khalifah Abbasiyah dan keluarganya, tetapi pembunuhan dilakukan juga terhadap umat islam yang tidak berdosa. Argun membunuh umat islam dan mencopotnya umat islam dari jabatan-jabatan penting Negara.

Bangsa Mongol yang asal mulanya memeluk agama nenek moyang mereka, lalu beralih memeluk agama Budha rupanya bersimpati kepada orang-orang Kristen yang bangkit kembali pada masa itu dan menghalang-halangi dakwah islam di kalangan Mongol. Yang lebih fatalnya lagi adalah hancurnya Baghdad sebagai pusat dinasti Abbasiyah yang didalamnya terdapat tempat belajar dengan fasilitas perpustakaan, hilang lenyap dibakat oleh Hulagu

Akibat pembunuhan besar besaran dan kerusakan kota di baghdad timbullah penyakit tipes lantaran mayat-mayat yang bergelimpangan belum sempat dikebumikan. .(Samsul Munir,2009:217).

2. dampak positifnya

antara lain disebabkan mereka berasimilasi dan bergaul dengan masyarakat muslim dalam jangka waktu yang panjang, seperti yang dilakukan oleh Gazan Khan (1295-1304) yang menjadikan islam sebagai agama resmi kerajaannya, walaupun ia pada mulanya beragama Budaha. Rupanya, ia telah mempelajari agama-agama sebelum menetapkan keislamannya, dan yang lebih mendorongnya masuk Islam ialah pengaruh seorang menterinya Rasyiduddin yang terpelajar dan ahli sejarah yang terkemuka yang selalu dialog dengannya, dan Nawruz, seorang gubernurnya untuk beberapa provinsi Siria. Ia menyuruh kaum Kristen dan Yahudi untuk membayar jizyah dan memerintahkan mencetak uang yang bercirikan islam, melarang riba, menyuruh para pemimpinnya menggunakan sorban. Ia meninggal ketika masih berumur 32 tahun, karena tekanan batin yang berat sehingga ia sakit dan menyebabkan kematiannya ketika pasukannya kalah di Siria dan munculnya sebuah komplotan yang berusaha untuk mengusirnya dari kekuasaannya.

Sepeninggal Gazan digantikan oleh Uljaitu Khuda Banda (1305-1316) yang memperlakukan alirah Syiah sebagai hukum resmi kerajaannya. Ia mendirikan ibukota baru yang bernama Sultaniyah dekat Qazwain yang dibangun dengan arsitektur khas II Khaniyah. Banyak koloni dagang Italia terdapat di Tabriz dan II Khaniyah menjadi pusat perdagangan yang menghubungkan antara dunia barat dan india serta Timur Jauh. Namun, perselisihan dalam keluarga Dinasti II Khaniyah menyebabkan runtuhnya kekuasaan mereka. (Dedi Supriyadi, 2008 : 177-186)

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Terjadinya invasi mongol membuat dampak yang begitu besar bagi umat islam yang bisa kita rasakan sampai sekarang yaitu hilangnya perpustakaan umat muslim pada masa itu.

Dan umat islam mengalami kemunduran.